古藝雄禪畫藝術Yi-Xiong Gu Zen painting art: 八月 2013

天海佛陀一古鶴雲

每次當我看到佛陀世界,

內心便起歡喜心。

悠揚的佛陀樂在空中回蕩......

把我那痛苦和憂傷化做一縷縷檀香，

飄蕩在這天地人間。

看似沒有卻真實存在，

真實存在吧，卻看不見。

眼睛啊，眼睛，你欺騙了我，

我卻那麽的相信你。

真真假假，假假真真。

在因果中死去，

在輪回中誕生。

何時了去苦啊，早應種善因。

要解如來意啊，

超脫濟蒼生。

阿彌陀佛！如來意！

阿彌陀佛！達彼岸！

古鶴雲悟道:

我是華夏黃河的兒子，黃河養育我的靈魂，教給我超越自我，到達人生最崇高的藝術境地；使我豁然開悟，回首一望，半生之所求，如煙雲已過，眼前已是七彩入目，如另類人間仙境，神往悠哉！妙不可言。--2002年7月22日

人生一世有許多追求，或廟堂高就，或草露一生，不外乎一個願字，成願有高下，而性命至此一條，能出世濟世濟達于蒼生者，是乃參禅之妙境！--2005年4月18日

生與死，富與貴，成與敗，得與失，念與絕，人之所願，事于百態，皆由生性所定。但人之一生，需盡其所力，樂觀進取，終身學習。吸取前人及古聖賢知識經驗，來指導自己特定的人生。使其心境超於物外，力所一世濟達于人。這也許是古聖賢大德智者們一生所追求的，來留給後人的精神財富和智慧。---2006年7月19日

改變命運要有先決條件，有些能改，有些無法抗拒。一個人的思想意識高低加上他的能力和處的社會個人環境，就決定了他的命運。開悟是人生思想的超越與升華，開悟前如人在鏡前看自己，只看表象。徹悟後如鏡子看人，裏外透徹如無我之境，力渡苦海衆人了生死。是心曆程變化，如以苦為樂等。---2006年9月20日

《易經》乃“群經之首，大道之源”。又名《周易》，是言易道周普，無所不備。易一名而含三義，所謂簡易也，變易也，不易也。

簡易是立節，天以爛明，日月星辰，布設張列，通精無門，藏神無冗，不煩不擾，淡泊不失，此其易也。

變易者其氣也。天地不變，不能通氣，五行叠終，四時更廢，君臣取象，變節相移，爲道屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可爲典要，唯變所適，此其變易也。

不易者其位也。天上地下，君南臣北，父坐子伏，天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣。此言其張設布列，此其不易者也。

君子知易守命而觀天時，地利，人和。

天時指知曉自然規律，識社會大趨勢，得先機以應天時，待適時是指君子藏器於身，待時而動何不利之有。

地利指得有利地勢，或高陽之地風水，朝陽而居。居中有靠，前朱雀後玄武，左青龍右白虎。順乘生氣，炁場強勝，活氣茂盛。

人和是指做到適中方正，慾做事先知做人，慾成事先和人，成大事先知貴人。自立自強不懶惰，才能有機會成功。只有寬容厚道，不狹隘刻薄才能和人。和乃和氣，士為學以居位而以才智為用者，守正乃堅守正道，不曲從迎合。忠乃盡心盡力，赤誠無私，度為揣時度力，揣度形勢，做到量力而恰到好處。

最後須明了一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避凶，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，十五榮光因緣來。

再奉上清代儒將左宗棠題字 “發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行。”

北宋儒學家張載的名言 “爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”

當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。學貴有用，道濟天下。張載認爲，教育的最終目的是使人變化氣質而成爲聖賢。教育必須注重道濟天下，利濟衆生。教育學生做一個對天下，對人民有用的人。所以特別強調“學貴有用”、“經世致用”、“笃行踐履”。